Подкаст на српском
Величина текста
Бугарски национални радио © 2025 Сва права задржана

Највећа празнична кола током године почињу од Ускрса

Које је коло најлепше

Фотографија: БГНЕС

Највећи традиционални празници Бугара у пролеће праћени су и највећим општесеоским колима. Пролеће је традиционално доба највећих празничних кола током године. Она почињу од Ускрса – најлепшег празника у годишњем календару Бугара. Велика општесеоска кола прате и други веома поштовани пролећни празник Ђурђевдан (6. маја). Празничним колима праћен је и Спасовдан – 40 дана по Ускрсу. Празнична кола окупљала су својевремено све житеље села на тзв. "хориште"/ од бугарских речи "хоро"‚ "оро"/. Било је то најчешће у центру села‚ јер је било од нарочито важног значаја за живот свих. Највише кола играло се у недељи после Ускрса. Сваког дана у поподневним сатима на хориште су долазили млади и стари‚ одјекивале су песме и свирка. Они млађи би се ухватили у коло и играли сатима. А старији би се окупили око њих – да би их гледали и уживали и кроз дружење и причу расправљали чак и о будућности младих из својих фамилија. Због тога су пролећна празнична кола некад била много више од игре и весеља. Она су ритуал у коме учествује цело село. Преко  игре  и песме упућивано је мноштво обредних порука за благостање читавог села. Према једном веровању у овим колима девојке не смеју играти бујно и подскакивати високо како не би током лета падао град на њиве. Зато пак момачка кола морају бити бујна и подскочљива‚ да би расло конопље. Jош мистериозније звучи данас веровање да из ускршњег и ђурђевданског кола змајеви краду девојке за своје невесте. Тачније је‚ међутим‚ да су у овим празним колима момци из села тражили своју изабраницу. Момкове мајке и родбина такође су посматрале девојке које играју у колу и пробирљиво бирале будућу снаху. А љубавни парови за које се већ нагађало и знало са зимских посела и прела‚ играјући једно поред другог у великим пролећним колима‚ разоткривали су пред свима своју повезаност и намеру за женидбу. Jедна коловодна песма прича како соко – момачки симбол – долеће и слеће на врх великог ораховог дрвета и отуда посматра празнична кола насред села. Соко "просуђује" да је девојачко коло највеће и најлепше‚ јер су девојке најлепше обучене‚ кошуље им се беле‚ косе су им сплетене у бројне танке плетенице‚ закићене пролећним цвећем.

Прво најмлађе девојке излазе из обредне забране за игре и песме у дугом периоду ускршњег поста. Jедино је цурама  које ступају у доба девојаштва било дозвољено да играју и певају пред Ускрс – у свом обреду "лазарице" недељу дана пре Ускрса. Међутим‚ њихова игра и песме су строго ритуалне природе‚ а не једноставно весеље. Исте девојке ће прве заиграти коло и на сам Ускрс. Најпре оне играју мала обредна кола‚ "скривене" од људских погледа у дворишту своје предводнице у обичају "лазарице" – тзв. "кумице". Тек након тога долази ред на велика заједничка кола на "хоришту" – она су кулминација светковине и на Ускрс и на Ђурђевдан.Тамо би прве заиграле све девојке и младе невесте. Затим би им се у колу придружили и момци и млади ожењени мушкарци. На почетку жене играју мирно и лагано – само уз пратњу песама које саме певају. Затим би засвирали и музичари‚ ухватили би се и мушкарци и игра би постала бујнија и веселија. У коловодним песмама причају се народна веровања везана за сам празник. Сижеји о митолошким змајевима и вилама мешају се са песмама о празничном колу и пролећном обнављању живота. У песмама се хвале девојке – због њихове лепоте‚ гиздаве одеће припремљене специјално за празнична кола‚ због лакоће и покретљивости у колу. Момци су пак опевани у празничним коловодним песмама због њихове вештине да освоје девојачка срца – бујном игром у колу или као искусни свирачи чије мелодије одушевљавају играче.

На "хоришту" се одржавају и "такмичења". Надмећу се највештији играчи‚ натпевавају се девојке‚ момци се такмиче у свирању. У посебном ритуалу уз коло младићи се такмиче у нечему што је слично "двобоју" дугачким моткама. Победник осваја право да се ожени најлепшом девојком која води коло. У пролећним празничним колима девојке и момци доказују пред читавим селом своје уметничке вештине и физичке квалитете. А они су сматрани мерилом колико су спремни и за женидбу и породични живот. У пролећним празничним колима играју и млађе удате жене, и млађи ожењени мушкарци. Они пак потврђују у колу свој породични статус‚ добијају друштвено одобрење и подршку целог села. Велика општесеоска кола за време најпоштованијих пролећних празника врше ову вишедимензионалну социјалну улогу у атмосфери свеопштег весеља и радосног расположења.  

Саставила, уредила и превела: Албена Џерманова



Последвайте ни и в Google News Showcase, за да научите най-важното от деня!

Више из ове категориjе

Фотографија: Читалище „Искра 1898“ - Борово

Тајне беле алве: Традиционални рецепт који чува дух старих обичаја

Још у XVI веку, по описима западних путописаца, алва је била често посластичарско задовољство на нашим просторима . Међутим, бела алва, специфична за обележавање једног од највећих хришћанских празника, Белих поклада, носи посебан симболички значај...

објављено 2.12.24. 12.05

Фолклорни сусрет у Добричу окупља припаднике различитих заједница поводом Међународног дана толеранције

Омладински центар „Захари Стојанов“ у Добричу организује фолклорни сусрет припадника различитих заједница поводом Међународног дана толеранције, који се обележава 16. новембра. Циљ овог догађаја, који ће се одржати од 15. до 17. новембра, јесте да..

објављено 15.11.24. 07.30

Међународни фолклорни фестивал „Море ритмова“ у Балчику

Међународни фолклорни фестивал „Море ритмова“ у црноморском граду Балчику почиње данас и трајаће до 23. септембра. Учешће у фестивалу узеће преко 1.200 извођача који ће се такмичити у различитим категоријама као што су фолклорна друштва, народно певање,..

објављено 20.9.24. 08.05