Благодать Святого Духа - в единении, чистоте веры и благочестии

Сразу после большого христианского праздника Пятидесятницы (Дня Святой Троицы) чествуем День Святого Духа – третьей Ипостаси Святой Троицы. Этот церковный праздник последний перед праздником Всех святых, который завершает пасхальный цикл. Богослужение сегодня проводится в прославление Пресвятого и Животворящего Духа, Единосущного с Богом Отцом и Богом Сыном.Без благодати Святого Духа таинства церкви немыслимы, потому что совершаются только и через Него. Потому и дар Пятидесятницы становится смыслом и содержанием христианской жизни, в котором проявляется любовь и забота о человеке. С верой человеческая жизнь меняется, а это и самое большое свидетельство истинности Христианского учения.

В наше время, когда вызовы и привязанность к материальному миру буквально сопутствуют христианам, становится все сложнее сохранять этот прекрасный дар Божией благодати. Совсем рядом с нашей страной совершаются страшные гонения против православных христиан, которые можно сравнить с временами Октябрьской революции или ранних христиан. "Гонения против Церкви не прекращались", - напомнил Видинский митрополит Даниил, один из трех кандидатов, выдвинутых Священным синодом на пост патриарха, в специальном интервью "Радио Болгария". – Они начались с самого рождения Спасителя, а затем сопутствовали святым апостолам и Христовой церкви с самого начала до наших дней. Во все эти годы христиане стоически переносили гонения и не боялись смерти, зная, что получили через дары Святого Духа. Ничто не могло отделить их от любви Христовой. Важно знать, что мы получили, и хранить это", - напомнил митрополит Даниил. Он дополнил, что вера связана с благочестием и сохранением ее чистоты в догматическом плане.

"Среди стольких испытаний, которые Церковь пережила, у нас есть пример святых отцов, – подчеркнул Видинский митрополит Даниил. – Например, во время иконоборчества, столько императоров, у которых была полная власть в империи, отправляли в заточение патриархов и каждого, кто им перечил. Иконы из храмов сжигали, рубили и уничтожали. Храмы, монастыри превращали в казармы. Период гонений продолжался более 100 лет. В первые годы большевистской революции гонения против Церкви в СССР также были ужасающие – истребляли священников, разрушали тысячи храмов, была предпринята попытка подмены самой институции через обновленческий раскол. Сегодня в Украине происходит нечто подобное. Теперь эта попытка подмены - через создание т.н. Православной церкви Украины (ПЦУ) Константинопольским патриархом Варфоломеем в 2019 г., при том, что в Украине существует общепризнанная каноническая Церковь – Украинская православная церковь (УПЦ), с предстоятелем Киевским митрополитом Онуфрием. Это неканоническое действие патриарха Варфоломея привело к еще большему разделению в Украине".

Киевский митрополит Онуфрий
Число православных христиан в УПЦ превышает число тех, которые числятся к новосозданной церковной структуре. "Священство в ней, на практике, сталкивается с проблемами апостольского преемства. Есть отлученные, по основательным каноническим причинам, которые приняты и возобновлены в сане неправомерно и без покаяния, – подчеркнул митрополит Даниил. - И, несмотря на это, патриарх Варфоломей попытался их легитимировать изданием т.н. томоса – документа об учреждении этой неканонической структуры.

"Он подписал и провозгласил две неканонические до сего момента структуры, объединив их в т. н. Православную церковь Украины (ПЦУ), и признал новосозданное образование канонической православной церковью в Украине. Спрашивается, однако, какова судьба общепризнанной к тому моменту, пять лет назад, и по сей день, всеми поместными православными церквями УПЦ, с предстоятелем митрополитом Онуфрием? Вот прошли пять лет и церкви, в том числе грекоязычные, такие как Албанская церковь, или близкие к Константинопольской патриархии, такие как Иерусалимская патриархия, Антиохийская патриархия, не признают эти структуры. Есть одно прекрасное письмо от Албанского архиепископа Анастасия из Тираны – он обосновывает свое видение по данному вопросу и отмечает, что издание данного томоса не покаявшимся раскольническим группам с проблемным священством неприемлемо. Патриарх Варфоломей был уверен, что таким образом миллионы православных христиан, лишенных общения с Церковью, приобщатся к ней. И вместо того, чтобы воцарился мир, как он предполагал, он разжег еще более ожесточенное разделение, в котором буквально эти люди, которых он провозгласил каноническими, стали проводить гонения канонической Церкви. Отбирают храмы, избивают священников, убивают, разве это христиане? Это абсурд, но разделение является фактом".

Константинопольский патриарх Варфоломей І
По словам митрополита Даниила, разделение есть не только в Украине, но и среди православных церквей. Есть митрополиты, которые не признают эту структуру, но есть и такие, которые ее признают. Кроме того, в томосе записано, что ПЦУ признает Константинопольского патриарха своим главой, как его признают все остальные православные церкви. А по этому вопросу в православном учении совсем ясно определено, что главой Вселенской Церкви является сам Иисус Христос. "И именно потому, что жизнь православного христианина – испытания, надо держаться за здравое учение, - подчеркнул митрополит Даниил. - Эти правила категорически запрещают, чтобы предстоятель другой церкви вмешивался в дела другой автокефальной православной церкви".

И здесь возникает вопрос о позиции Болгарской православной церкви. "Мы живем в этом мире, наблюдаем за событиями, должны отстаивать каноничность, догматические истины нашей веры и стараться жить благочестиво", – ответил митрополит Даниил.

А на вопрос, каким должен быть будущий болгарский патриарх, он приводит пример блаженнопочившего патриарха Максима, чье патриаршеское служение прошло через две сложных эпохи больших испытаний, социализма и раскола в 1992 г. "Несмотря на все трудности, он сумел сохранить единство церкви не силой, а тактом, терпением и рассудительностью", - подчеркнул митрополит Даниил и дополнил, что единство Церкви достигается именно так:

Патриарх Максим Болгарский (1914-2012)
"Тогда, когда это единство – личная убежденность и готовность к самопожертвованию каждого, тогда Церковь непобедима. Господ говорит: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". И если Господь с нами, никто не может быть против нас и мы Его отстаиваем. Так что патриарх должен быть в первую очередь православным, сам соблюдать таинство веры в чистом сердце и уважать своих собратьев. Когда есть согласие, то значит патриарх – та личность, которая должна олицетворять и искать это согласие".