26 октября Болгарская православная церковь празднует день памяти святого великомученика Димитрия Солунского. С мольбами о заступничестве к нему обращаются греки, болгары, русские и сербы. По мнению доцента Богословского факультета Софийского университета Святого Климента Охридского Павла Павлова, «святой Димитрий – один из самых почитаемых балканских святых-покровителей», при этом поклонение ему, особенно в первом тысячелетии, «обусловлено близостью городов, в которых Димитрий вершил свое святое дело и впоследствии подвергся истязаниям – Салоников и Сирмия (Сремска-Митровица) – столицы Паннонии в Римской империи». Во втором тысячелетии поклонение этому святому распространилось до Малой Азии.

«День памяти святого Димитрия – большой праздник, отмечаемый в конце октября. В этот день, после продолжительного лета и тяжелой крестьянской работы, церковь собирает своих чад. К этому празднику домой возвращаются и наемные работники. Начинается новый, внутренний семейный цикл в жизни церкви и семей. Погода меняется, работы по хозяйству становится все меньше, и семья собирается в ожидании большого праздника – Рождества Христова. О нем церковь упоминает в своих песнопениях еще с Рождества Богородицы, т.е. с начала сентября».

Как объяснил доц. Павлов, «на стенописях святой Георгий и святой Димитрий предстают в образах воинов в первом ряду святых мучеников».

Если учесть, что церковь считает святого Димитрия «Христовым воином и мучеником», можно ли тогда сказать, что у каждого святого своя Голгофа?

«Да, это так, особенно, когда идет речь о мучениках, – отметил доц. Павлов. – У каждого свой путь к подвигу и испытаниям. Мученики, особенно в III иIV веках н.э., чаще всего были воинами, ведь в армиях очень строго следили за поведением и легче всего обнаруживали христиан. Они отказывались от участия в ритуалах, почитающих языческих богов. Так они объявляли о своей вере во Христа и платили за это своими жизнями. За веру погибло много безымянных христиан. Так, например, 2 сентября чествуется память 20 000 мучеников, пострадавших в Никомидии. Так что, мучеников много, но среди них выделяются святой Димитрий и святой Георгий. Они жили в IV веке, во времена правления императора Диоклетиана – самого ярого гонителя христиан в истории ранней церкви. Святой Георгий пострадал в Никомидии – восточной столице империи, а святой Димитрий – в Салониках».

О связи между святым Димитрием и Вторым болгарским царством доц. Павлов рассказал следующее:

«Это важный момент, когда заходит речь о святом Димитрии. Георгий Акрополит и другие источники конца XII – начала XIII веков свидетельствуют о том, как с приходом на Балканы норманнов началось искоренение характерных традиций. Когда они завладели Салониками, то захватили церковь Святого Димитрия, но святой не позволил им сжечь его чудотворную икону, и она оказалась в Тырново. Икона помогла восстанию Асеней в 1185 году, что привело к восстановлению государственности Болгарии. После спора с императором в Константинополе, братья Асени обиженные вернулись в Тырново. Они восприняли прибытие иконы как знак, что святой покровительствует древней столице, и возвели церковь Святого Димитрия Солунского. В ней и установили чудотворную икону. В эпоху Возрождения, во времена болгаро-греческих церковных распрей, святого Димитрия изображали всадником, пронизывающим копьем человека. Есть версия, что это царь Калоян, который 8 октября 1207 года был убит у салоникских крепостных стен. Святой, согласно этой интерпретации, вернулся в свой родной город, чтобы предостеречь его от угрозы захвата болгарским царем Калояном – третьим братом Асеней. В данном случае это ошибочное толкование, поскольку город в то время был в руках крестоносцев. Так что, интерпретации должны учитывать тогдашние события».

В заключение доц. Павлов благословил всех и пожелал, чтобы «святой Димитрий заступался молитвенно и давал здоровья и сил каждому из нас, чтобы защищал всех на Балканах».

Перевод Снежаны Никифоровой