Согласно народным сказкам и легендам, вначале вся земля была покрыта водой. Лишь затем Господь Бог создал человека и предоставил ему небольшой клочок земли. Большая река разделяет мир земной от потустороннего. Ее пересекают души мертвых, чтобы переселится в загробное царство. Именно осознание двойственной мощи воды находится в основе почтения, с которым в народе относятся к ней. Потому что она несет в себе не только плодоносную силу, но может также превратиться в непокорную стихию и отнимать человеческие жизни. Покровителем рек, озер и родников является крылатый змей. Когда вьются молнии, в народе говорят, что это происходит битва между крылатыми огнедышащими змеями. Поэтому в такую пору сосуды с водой в доме должны быть хорошо покрыты: как бы не попало внутрь какое-нибудь из этих созданий и не заворожило бы животворную жидкость. Для того чтобы приносила здоровье и плодородие, воду надо освятить. Это делают священники в православных храмах. Но нередко в ритуалах святой считают так называемую «молчаную» воду, т.е. воду, принесенную в полном молчании девушкой с живыми родителями, и «цветную» воду, т.е. такую, которая была оставлена на ночь под звездным небом с окунутыми в нее лекарственными травами. Самой большой силой наделена вода в Иорданов день, или на Богоявление /по болгарскому христианскому календарю – 6 января/. Согласно народной традиции, сам Господь благословляет всю воду на Земле. Тогда совершается первое за новый календарный год обрядовое купание. В народе верят, что оно обеспечивает здоровье в течение всего года вплоть до следующего Иорданова дня. Те, кто по какой-либо причине не могут пойти на реку или к источнику, обязательно должны выпить только что принесенной воды и обмыть ею лицо. В каждом доме был сосуд, в котором хранили воду, налитую именно в этот день. Этой водой семья лечилась в течение года, производила ритуальное освящение или гнала прочь злые силы.
Рано утром 5 января, за день до Богоявления, во время церковной службы воду освящали. Каждый наливал от нее и уносил домой. А священник обходил все дома. Кроме креста, он нес святую воду и букет базилика. Ими он благословлял дома и людей, чтобы прогнать нечисть. В некоторых районах по традиции оставляли и белую и красную шерсть, из которой изготовляли «мартенички» – болгарские украшения из пряжи за здравие и благоденствие, которое болгары дарят друг другу 1 марта. Во многих местах молодые мужчины и подростки собирались и выбирали вожака, которого провозглашали попом. Потом они обходили село, совершая «поповскую службу» – т.е. тот же ритуал очищения святой водой и крестом. В Северной Болгарии распространен обычай «Совойници» или «Сивуйница», который также исполняет 5 января группа девушек. Две из них одеты как невеста и жених. Они исполняют любовные припевы, а невеста разбрызгивает букетиком базилика святую воду, принесенную ни свет ни заря, на людей, вещи и домашний скот. В Юго-Западной Болгарии существует обычай «Водичарки», который также исполняют девушки. Более юные поют у церкви, а остальные обходят поселок. Хозяева одаривают их мукóй, луком, салом, сухофруктами и орехами. Мелкие монетки, которые девушки получают, они опускают в котелок со святой водой. Завершив обход, они собираются в доме какой-нибудь из девушек и устраивают сабантуй.
7 января, когда болгарская православная церковь чтит память Иоанна Крестителя, отмечается народный обычай Ивановдень. Это праздник всех, кто назван в честь этого святого, и посвящен он кумовству и побратимству. Перед тем как откупорить бочки с вином и отметить встречу с близкими и дальними родственниками, наши предки продолжали ритуальное купание водой, освященной в предыдущий день. Очищающая сила воды в январе проявлялась и на домашних животных. На Антонов день /17.01./ и Атанасов день /18.01/ водой благословляли крупный скот. В народной традиции эти дни посвящены двум братьям-кузнецам Антону и Атанасу, которых в народе почитают как покровителей болезней и особенно страшной чумы.
В первый месяц года отмечается и так называемый Бабиндень, или День повитух и акушерок. В ритуале участвуют, преимущественно, женщины, родившие относительно недавно. Это единственный праздник в болгарском фольклорном календаре, в который женщины имеют право делать все – веселиться, пить алкоголь, даже подшучивать над мужчинами. Поэтому и мужчины старались не попадаться на глаза женщинам, потому что в противном случае рисковали остаться голышом. А если они хотели отделаться от расхрабрившихся представительниц прекрасного пола, то им надо было «выкупить» себя деньгами.Хотя иногда этот день отмечают и 8 января, все-таки чаще всего его празднуют 21 января – по старому стилю. В отличие от Иорданова дня и Иванова дня, он не связан с церковным праздником. День начинается утренним ритуальным обливанием и мытьем рук. Женщины с маленькими детьми наливают воду и ставят в нее базилик или герань. Также приготавливают мыло и новое полотенце, и отправляются в дом бабки-повитухи. Обливание совершается в саду, у колоды или у лестницы в дом. Затем бабка обходит дома, в которых она принимала роды в течение минувшего года и купает детей. «Большое январское купание» оканчивается лишь к вечеру, когда купают бабку-повитуху. Женщины торжественно усаживают ее на телегу и все вместе отправляются на реку. Там бросают бабку в воду – чтобы она была здоровой и продолжала помогать роженицам. Затем все целуют ей руку и одаривают ее деньгами, полотенцами и пр. Следует праздничный хоровод, в который включаются все.
Перевод Миглены Ивановой
Фото: архив
На восьмой день перед Воскресением Христовым отмечаем Лазареву субботу. Это первый из трех больших христианских праздников, связанных с чудом Воскресения, за которым следуют Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим) и Пасха. Праздник отмечается..
В селе Турия у гор Стара-Планина сегодня встречают более тысячи участников маскарадных игр "Старики в Турии". В фестивале в этом году принимают участие 28 кукерских групп (ряженых) со всей Болгарии. Ежегодно это событие привлекает множество гостей из..
"В обширной части Северной Болгарии всадника св. Тодора воспринимают как демонического персонажа. Считается, что он посещает запрещенные в этот период времени посиделки, притворяясь юным парнем, но с характерными для существ потустороннего мира..