Недавно у древнего культового святилища Перперикон археологи обнаружили уникальную находку. В ходе раскопок в окрестностях скального города с более чем 7-тысячелетней историей, они попали на фрагмент керамической урны, на которой ясно можно различить изображение культового фракийского всадника. По крайней мере, до сих пор он не имеет аналога во фракийском искусстве. Кроме того, исследователи единодушны в том, что речь идет об одном из самых ранних изображений этого божества на болгарских землях.
Но давайте сначала уточним, кого именно изображает фракийский всадник. Это изображение языческого божества Хероса, почитаемого во множестве фракийских святилищ в древности. В течение веков его иконография менялась, а в христианском искусстве всадник уже воплотился в образе святых Георгия, Димитра и Мины. Керамическое изображение всадника было обнаружено в 300 метрах от скального города Перперикон. Оказывается, культовый комплекс включает далеко не только холм с предполагаемым святилищем Диониса, а более обширную территорию, простирающуюся на целых 12 кв. км вокруг него. По оценке ученых, это делает Перперикон самым крупным святилищем на Балканском полуострове.
К сожалению, в конце 90-х годов прошлого века район был объектом уничтожающих набегов „черных археологов”. Группа известного болгарского археолога Николая Овчарова, который уже многие годы изучает Перперикон, однако, решила проверить, что осталось после этих „атак” и попала на упомянутый миниатюрный памятник древности. „У нас есть информация, что наши „коллеги” нашли там бронзовые статуэтки и старинные монеты ІV и ІІІ вв. до н.э., но явно этот бесценный фрагмент глиняного сосуда на них не произвел впечатления, – заявил Николай Овчаров. – На нем изображен всадник в движении налево, исключительно примитивный, это рельеф, который, однако, и очень экспрессивен. Он представлен в профиль, но лицо изображено в анфас. Явно речь идет о простонародном произведении искусства. Мои коллеги археологи единодушны, что до сего момента не был найден аналог этого памятника. На базе структуры керамики совсем точно можно датировать этот сосуд – он относится к концу ІV, началу ІІІ в. до н.э., то есть к ранней эллинистической эпохе. По сути, это одно из первых изображений всадников, известных во фракийском искусстве”.
Наиболее древние изображения божества Хероса относятся к V в. до н.э. Но все они на произведениях из серебра и золота.
Только в І в. н.э. стали появляться и рельефы всадника на каменных и мраморных плитах, а во ІІ и ІІІ вв. н.э. украшение святилищ подобными изображениями стало настоящей модой. „Но в этом раннем изображении фракийского всадника он все еще не имеет явной структуры и черт, которые видны в его более поздних перевоплощениях, – пояснил Николай Овчаров. – Памятник, который на 600-700 лет старше, чем эти изображения римской эпохи, показывает нам зарождение культа фракийского всадника и его первые проявления. Если это культ т. наз. царя-жреца, который изображается как охотник в погоне за дикими животными, например, кабанами, или бросающий копье, размахивающий мечом и т.д., на этом глиняном памятнике не изображены такие тонкие подробности или, по меньшей мере, они не сохранились до наших дней. Но видно очень ясно, как в правой руке всадник держит узды коня, а в левой – какой-то предмет, вполне возможно, меч, вероятно также, что он скачет в боевой или охотничьей сцене. Это первый памятник, который демонстрирует отношение простых фракийцев к культу фракийского всадника”.
Перевод Елены Дымовой
